Algunos sitios donde se puede observar la elaboración de objetos relacionados con el barro y la compra son:

Mª Nieves Pérez Hernández         922-428258 Villa de Mazo

Cerámica El Molino ,               Ramón y Vina 922-440213      Villa de Mazo

Tan viva como la seda está aquí el resto de la artesanía, siendo los propios palmeros los primeros que la consumen y valoran.

El negro barro palmero, de tacto rotundo pero increíblemente delicado, ha seguido también un proceso de recuperación en los últimos tiempos, iniciado a mediados de los años setenta  en fase ascendente e imparable en la actualidad.

Es curioso: aquello que no hace mucho había casi desaparecido ( el trabajo de la cerámica ), o estaba en manos de tan sólo un par de familias artesanas, tenaces y enamoradas ( la seda ), se ha convertido - junto a maravillas de la naturaleza , como la Caldera de Taburiente y el volcán Teneguía, o de la ciencia y la concordia internacionales , como el conjunto de observatorios astrofísicos del Roque de Los Muchachos - en el símbolo de la propia isla.

Los restos cerámicos prehispánicos atestiguan una cerámica muy diferente a la de las otras islas del archipiélago. Su belleza habla por sí sola de una civilización perfeccionista, que parece haberse perpetuado a lo largo de toda su historia. Algunas de las técnicas que hicieron posible la producción alfarera benahorita ( nombre que reciben los primitivos habitantes de lo que entonces llamaba Benahoare que, no por casualidad, significa " mi tierra" ) se conservan en la reproducción de estas piezas que se lleva a cabo en la actualidad, especialmente la decoración incisa y el color negro, característico del quemado.

Todo empezó a partir de 1975, en torno al activo núcleo cultural, económico, educativo y, en definitiva, vital , de El Molino , en Villa de Mazo. EL regreso de la casi inevitable emigración a Venezuela halló en la recuperación de la por entonces prácticamente desaparecida alfarería palmera la forma ideal de implantarse de nuevo en su tierra. Más de ciento sesenta piezas distintas, procedentes de diferentes yacimientos arqueológicos de la geografía insular, configuran su producción actual, que sigue las pautas de los gánigos                 ( vasijas ) benahoritas. El barro que se obtiene en Puntagorda, Garafía o Tijarafe, amasado con arena, es la materia prima fundamental.

Una vez hecha la mezcla, se trabaja sin torno, para orearla después durante unos días, antes de rasparla, normalmente con un últil metálico, dándole la forma definitiva. El siguiente paso es el del pulido con agua y un callao de playa o barranco, seguido de la práctica de dibujos mediante incisiones, y el sacado de brillo con un callo más fino. Sec la pieza, se introduce en el horno, hasta que alcanza una temperatura de 700 grados. Su característico color negro se obtiene por reducción, bajando la temperatura y reduciendo el oxígeno.

A finales del siglo XV el devenir de La Palma sufre una profunda convulsión, asumiendo, tras la conquista, los usos y costumbre de Europa. Muy escasas son las crónicas que proporcionan datos sobre la vida cotidiana en esa época; hay, sin embargo, una de gran valor : la recogida por Gaspar Frutuoso a mediados del XVI que, entre otros aspectos, hace referencia a la utilización del barro por la nueva sociedad palmera.

El viajero portugués dice : "Todos son criadores de cabras y ovejas, comen gofio de trigo y cebada, amasándolo en aceite, miel y leche, en tostadores que hacen de barro muy liso ". El barro cocido fue también utilizado en el primer monocultivo establecido en la isla : la caña de azúcar. Para la exportación de azúcar a Europa continental había que utilizar moldes, llamados formas, de diseño cónico, que posteriormente dieron lugar a un clásico de la repostería palmera: las rapaduras; auque , obviamente, aquéllas formas eran de mayor tamaño. Así se refleja en la partición hereditaria del rico colono flamenco Pedro de Van Dale, en 1621, donde se recogen "unas formas, un sino de barro, unas tinajas"...

Después de la muerte en 1980, a los 67 años, de la considerada como última locera, Anuncia Vidal, parecía que la loza popular de La Palma iba a tener muy difícil continuidad; de hecho Anuncia había dejado de trabajar hacía bastante tiempo. Por fortuna, ese designio no se ha cumplido, y en la actualidad esta tradición artesana se va recuperando poco a poco; contribuye a ello, sin duda, una cierta sensibilización hacia esta forma de cultura y también, como es lógico, una mayor posibilidad de convertirla en un oficio remunerado para los artesanos. Anuncia Vidal procedía de una familia alfarera que vivía de esta labores exclusivamente en Santa Cruz de La Palma.

Aún se la recuerda enseñando, casi ciego ( murió de diabetes), cómo se amasaba, y cuál era la técnica para realizar los cacharros : "Hay que limpiar el barro", decía , "echarle agua y mezclarlo con la arena, para que no se raje, y trabajarlo hasta que esté amorosito. Es preciso dejarlo secar a la sombra una semana, y después bruñirlo con agua y un callao de la mar".  Posteriormente se procedía a la quemada a fuego directo, en medio de una huerta, "la loza de lado, con la boca hacia donde sopla el viento" , como recomendaba siempre la vieja locera.

De sus manos salían, y se siguen haciendo hoy, las más tradicionales piezas de loza popular palmera: braseros, tostadores, tallas ( bernegales ), ollas, barcas ( cazuelas ), bandejas, jarros, macetas, juguetes y moldes de confitería. Aunque los diseños permanecen, en la actualidad ya no se quema al aire libre en una huerta, sino que se utiliza un horno.

La recuperación de estos procesos artesanos es lenta, y la producción, de momento , no resulta suficiente para atender a la demanda. Además, existe un peligro añadido, ligado  ( al parecer , y por desgracia, casi inevitable ): a menudo, el comprador poco informado prefiere las reproducciones a escala, que no se corresponde con el tamaño de las originales lozas del ajuar palmero , produciéndose así una infantilización de la labor artesana.